Jak káva poslala japonské venkovské chudé do Brazílie – a pak přivedla jejich vnuky zpět
Table of Contents
Brazílie je domovem 1,5 milionu lidí japonského původu, největší japonské komunity mimo Japonsko. Japonsko je naopak domovem přibližně 230 000 Brazilců, většina z nich etnicky Japonci, mnozí pracující ve výrobě v průmyslovém pásu země. Obě komunity existují díky kávě.
V roce 1888 Brazílie zrušila otroctví. Kávové plantáže v São Paulu, které po většinu devatenáctého století závisely na otrocké práci afrických otroků, přišly o pracovní sílu bez jakékoliv změny ekonomického modelu, který ji vyžadoval. Fazendeiros stále měli půdu, úrodu a exportní trh. Co potřebovali, byla nová zásoba levné pracovní síly.
Evropští imigranti, hlavně Italové a Němci, přicházeli v rostoucím počtu, ale podmínky na plantážích byly natolik špatné, že Itálie v roce 1902 zakázala dotovanou emigraci do São Paula. Brazílie hledala jinde.
Japonsko na počátku 20. století procházelo nerovnoměrným průmyslovým rozvojem. Zdroje se soustředily ve velkých městech a v expanzi impéria do severovýchodní Asie, zatímco venkovské prefektury zůstávaly pozadu. Rolníci čelili vysokým daním a vojenské branné povinnosti. Okinawa, anektovaná Tokiem v roce 1879 a od té doby ekonomicky marginalizovaná, byla nejvíce zasažena. Japonská vláda podporovala emigraci jako vlasteneckou povinnost: prostředek ke zmírnění populačního tlaku, generování remitencí a rozšiřování impériové prestiže. Předchozí vlny směřovaly na havajské cukrové plantáže a na pevninu USA, ale přísné imigrační zákony v obou zemích tyto cesty uzavřely.
Kávové plantáže v Brazílii nabízely alternativu.
Dne 18. června 1908 dorazila do přístavu Santos loď Kasato Maru s 781 pasažéry, zhruba polovina z nich byla Okinawských, po téměř dvou měsících na moři z Kobe. Směřovali na kávové fazendy na základě pracovních smluv, které velmi připomínaly podmínky, které otroci snášeli o generaci dříve: skromné ubytování, minimální mzdy, dny organizované kolem sklizně a autority předáků.
Většina plánovala ušetřit dost peněz, aby se během několika let vrátila do Japonska. Málokdo to dokázal. Do roku 1941 emigrovalo do Brazílie přibližně 189 000 Japonců, převážně z nejchudších venkovských prefektur. Jak se mzdy zlepšovaly, mnoho z nich opustilo fazendy. Do roku 1911 mohli pracovníci posílat peníze domů a se svými úsporami začali pěstovat na pronajaté půdě nebo samostatně hospodařit. Vytvořili soběstačné kolonie po celém São Paulu a Paraná, pěstovali zeleninu, rýži a listovou zeleninu, některé poprvé zavedené do Brazílie. Tyto komunity si udržovaly japonský jazyk a zvyky s minimálním kontaktem s okolní populací.
První generace nemluvila portugalsky a neasimilovala se. Jejich děti a vnuci ano. Po válce se druhá a třetí generace japonských Brazilců, Nikkeijin, přestěhovala do měst, vstoupila do profesního života a hodně investovala do vzdělání. Upevnili se v místech jako Liberdade, japonská čtvrť São Paula. Ke konci 20. století byla komunita široce považována za modelovou menšinu: ekonomicky úspěšnou, kulturně odlišnou a zcela brazilskou v jazyce a každodenním životě.
Tato trajektorie je první polovinou příběhu. Druhá je to, co se stalo, když je Japonsko chtělo zpět.
Na konci 80. let japonská ekonomika rostla a továrny měly nedostatek pracovníků. V roce 1990 vláda upravila imigrační zákon, aby umožnila potomkům japonských emigrantů až do třetí generace, aby mohli žít a pracovat v Japonsku. Nikkeijin byli etnicky dostatečně Japonci, aby splnili podmínky, byli k dispozici ve velkém počtu a ochotní přijmout průmyslové práce, včetně automobilových závodů, továren na elektroniku a potravinářského zpracování, které japonští občané čím dál častěji odmítali.
Z brazilské strany byla logika stejně jasná. Řada ekonomických krizí v 90. letech, včetně hyperinflace, devalvací měny a rostoucí nezaměstnanosti, učinila příležitost vydělávat v jenech těžko odmítnutelnou. Pro většinu Nikkeijin to nebyl návrat domů. Byla to ekonomická migrace, následující stejnou strukturální logiku, která přivedla jejich prarodiče do São Paula.
Tito vracející se pracovníci se nazývají Dekasegi, což lze přeložit jako „práce mimo domov“, stejný termín, který by jejich předci rozpoznali, ale obráceně. Na vrcholu jich v Japonsku žilo více než 300 000, budujících portugalsky mluvící enklávy s brazilskými obchody, kostely a médii. Tam, kde jejich prarodiče budovali japonsky mluvící komunity uvnitř Brazílie, oni nyní budovali brazilsky mluvící komunity uvnitř Japonska.
Počty nikdy nebyly stabilní. Recese v Japonsku v roce 2008 vyvolala masové propouštění brazilských pracovníků. Zemětřesení, tsunami a havárie ve Fukušimě v roce 2011 snížily populaci na přibližně 100 000. Jak se brazilská ekonomika v polovině 10. let zhoršovala, počty opět vzrostly. Migrace je kruhová, řízená nikoli usazením, ale tím, která ekonomika je v daném okamžiku pod větším tlakem.
Poptávka po levné pracovní síle po zrušení otroctví vytvořila podmínky, které poslaly japonské pracovníky do Brazílie. Komunity, které vybudovali, generace, které následovaly, a zpětná migrace, která přitáhla jejich potomky zpět do Japonska, jsou všechny důsledkem původní dohody. Komodita se změnila, průmysl se změnil, směr se obrátil. Základní struktura, která přesouvá lidi tam, kde je práce, zůstala konzistentní více než století.
