Как кафето изпрати бедните от японските села в Бразилия - и после върна техните внуци обратно

Бразилия е дом на 1,5 милиона души от японски произход, най-голямата японска общност извън Япония. Япония, от своя страна, е дом на около 230 000 бразилци, повечето от които етнически японци, много от тях работещи в производството в индустриалния пояс на страната. И двете общности съществуват заради кафето.

През 1888 г. Бразилия премахва робството. Кафените плантации в Сао Пауло, които разчитаха на робски труд от африканци през по-голямата част от XIX век, загубиха работната си сила без промяна в икономическия модел, който я изискваше. Фазендеирите все още имаха земята, реколтата и износния пазар. Това, от което имаха нужда, беше ново снабдяване с евтина работна ръка.

Европейски имигранти, главно италианци и германци, пристигаха в нарастващи бройки, но условията на плантациите бяха толкова лоши, че Италия забрани субсидирана емиграция към Сао Пауло през 1902 г. Бразилия потърси други източници.

Япония в началото на 1900-те се индустриализираше неравномерно. Ресурсите се концентрираха в големите градове и в разширяването на империята в Североизточна Азия, докато селските префектури бяха изоставени. Селските фермери бяха подложени на тежко облагане и военна повинност. Окинава, анексирана от Токио през 1879 г. и икономически маргинализирана оттогава, беше най-засегната. Японското правителство насърчаваше емиграцията като патриотичен дълг: средство за облекчаване на населението, генериране на парични преводи и разширяване на имперския престиж. По-ранни вълни бяха отишли в захарните полета на Хавай и на континенталната част на САЩ, но рестриктивните имиграционни закони и в двете страни затвориха тези пътища.

Кафените плантации в Бразилия предложиха алтернатива.

На 18 юни 1908 г. Kasato Maru пристигна в пристанището на Сантос с 781 пътници, около половината от които от Окинава, след почти два месеца пътуване от Кобе. Те се насочваха към кафените фазенди по трудови договори, които много приличаха на условията, на които робите бяха подложени едно поколение по-рано: оскъдни жилища, минимални заплати, дни, структурирани около реколтата и властта на надзирателите.

Повечето възнамеряваха да спестят достатъчно, за да се върнат в Япония в рамките на няколко години. Малцина го направиха. Към 1941 г. около 189 000 японци бяха емигрирали в Бразилия, предимно от най-бедните селски префектури. С подобряването на заплатите много напуснаха фазендите. Към 1911 г. работниците можеха да изпращат пари у дома и с натрупаните спестявания започнаха да арендуват земя или да обработват самостоятелно. Те създадоха самостоятелни колонии из Сао Пауло и Парана, отглеждайки зеленчуци, ориз и зеленина, някои от които бяха въведени в Бразилия за първи път. Тези общности запазиха японския език и обичаи, с минимален контакт с околното население.

Първото поколение не говореше португалски и не се асимилираше. Техните деца и внуци го направиха. След войната второто и третото поколение японски бразилци, Никейджин, се преместиха в градовете, започнаха професионален живот и инвестираха сериозно в образование. Те се установиха на места като Liberdade, японския квартал на Сао Пауло. Към края на XX век общността беше широко призната като моделно малцинство: икономически успешно, културно различно и напълно бразилско по език и ежедневие.

Тази история е първата половина на разказа. Втората е какво се случи, когато Япония ги пожела обратно.

В края на 1980-те икономиката на Япония процъфтяваше и фабриките й имаха недостиг на работници. През 1990 г. правителството преразгледа имиграционния си закон, за да позволи на потомците на японски емигранти до трето поколение, да живеят и работят в Япония. Никейджин бяха достатъчно етнически японци, за да отговарят на изискванията, бяха налични в големи бройки и бяха готови да поемат индустриални работни места, включително в автомобилни заводи, електронни фабрики и преработка на храни, които японските граждани все повече отказваха.

Япония фактически върна семействата, които беше изпратила на бразилските кафени плантации десетилетия по-рано, и ги нае в компании като Honda и Toyota.

От бразилска страна логиката беше също толкова ясна. Редица икономически кризи през 1990-те, включително хиперинфлация, девалвации на валутата и нарастваща безработица, направиха възможността да се печели в йени трудна за отказване. За повечето Никейджин това не беше завръщане у дома. Това беше икономическа миграция, следваща същата структурна логика, която беше довела техните баби и дядовци в Сао Пауло.

Тези връщащи се работници се наричат Декасеги, което приблизително означава „работещи далеч от дома“, същият термин, който техните предци биха разпознали, но в обратна посока. В пика си повече от 300 000 живееха в Япония, изграждайки португалскоезични анклави с бразилски магазини, църкви и медии. Там, където техните баби и дядовци бяха изградили японскоезични общности в Бразилия, те сега изграждаха бразилскоезични общности в Япония.

Числата никога не са били стабилни. Рецесията в Япония през 2008 г. предизвика масови съкращения на бразилски работници. Земетресението, цунамито и бедствието във Фукушима през 2011 г. намалиха населението до около 100 000. С влошаването на икономиката на Бразилия през средата на 2010-те числата отново се увеличиха. Миграцията е кръгова, управлявана не от заселване, а от това коя икономика е под по-голям натиск в даден момент.

Търсенето на евтина работна ръка за кафето след премахването на робството създаде условията, които изпратиха японски работници в Бразилия. Общностите, които те изградиха, поколенията, които последваха, и обратната миграция, която върна техните потомци в Япония, са всички последствия от тази първоначална договореност. Стоката се промени, индустрията се промени, посоката се обърна. Основната структура, която движи хората там, където има работа, остава постоянна вече повече от век.